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八一) 对于主张文字语言不足以见道者，达观屡辟其非，并认为： 文字语言，葛藤闲具。本无死活，死活由人。活人用之，则无 往不活。死人则无往不死。所患不在语言文字葛藤，顾其人所 ...
黄启江
|佛学论文|因明|五明|
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成坏聚散而见道者，就并非道了，我说个偈语给你吧！"心地含诸种，遇泽悉皆萌，三昧华无相，何坏复何成？"马祖听了师的开示而悟入，心意便超然解脱。从此便追随怀让大师，侍奉九年，日日进步而透彻佛学心法的堂奥。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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如来家；得一切有情平等心 性，得一切菩萨平等心性，得一切佛平等心 性，此即名为菩萨见道。”（仅供参酌）：诸 菩萨所住见道，证见唯识实性；见道者，即 “无漏智照真实理”，故唯识云：“初照理 故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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如果没有自知之明，这样的担心，就足以让他胆怯了，何必自讨苦吃呢？所以，这当然不会是“轻易的”。要勘破一个假的证悟者并不难（可以参考李老师所写的〈见道者的十二种心行〉[39]一文），因此，可以断定，自称...建德，〈印顺人间佛教的修行观研究-从现代禅的质疑考察起〉，注78。 [38]林建德，〈印顺人间佛教的修行观研究-从现代禅的质疑考察起〉，第五小节“印顺人间佛教的修证观”。 [39]李元松，〈见道者的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。2 ，大乘佛教中是如何将僧宝分为凡夫僧与胜义僧的？凡夫僧谓一切出家剃发、身披僧服之三乘比丘比丘尼，尚未见道者，具名凡夫僧。胜义僧则谓一切于大乘法中见道不退之人，不论其身为出家相抑在家相，亦不论其身为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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金刚经》云：“如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法。”故有诵经万遍未能见道者，何以故?皆离心外求，著于经言而不知返照也。当知佛语祖语与汝有何交涉?汝自家身在何处?兹举公案明之： 金华俱胝和尚，...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
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。”又问：“道非色相，云何能见。”让曰：“心地法眼，能见乎道。无相三昧，亦复然矣。”曰：“有成怀否？”让曰：“若以成怀聚散而见道者非也。”前所云方便诱引。此是从上宗乘中第一个样子。妙明居士，请依此参。...
（日本）石井修道
|佛学论文|因明|五明|
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空，而得根本五分别智，远离有所得之心，了证二空所显真理，断除二障之分别随眠，而正住于唯识实性，称为通达位。”又见道位分为两种，所谓真见道与相见道。言真见道者，即是根本五分别智实证唯识性。言相见道者，即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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又问 日： “道非色相，云何能见?”让日： “心地法能见乎道。无相三昧， 亦复然矣。” 师日： “有成坏否?”让日： “若以成坏聚散而见道者， 非见道也。听吾偈。日：心地含诸种，...
刘泽亮
|佛学论文|因明|五明|
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见道者必须继续加强戒定慧之修习，一直到圆成四果圣位，始能将此余习尽断无余。 所以从上述看来，现观是对于四谛真相的一种直觉的体验，是入圣流的初始，是不共外道的佛法经验。 三、“契经”之顿、渐见四谛...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
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